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坤卦变乾卦预测,坤卦变乾卦详解,坤卦的变卦,坤卦动化乾卦~六爻全动求解占出国打工!

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时间:2024-03-19 10:53:00

坤卦动化乾卦~六爻全动求解占出国打工!六冲化六冲,测好事会大凶,不光挣不到钱,还会有其他不测之凶险,就像往火坑里跳那种感觉易经09-乾坤易之门几千年前,我们的先人创作了《易经》,目的在于阐述天人合一的生存之道,福泽子孙。圣人孔子曾说:乾知大始,坤作成物。——《易经·系辞》。

坤卦动化乾卦~六爻全动求解占出国打工!

六冲化六冲六冲,测好事会大凶大凶,不光挣不到钱到钱,还会有其他不测之凶险凶险,就像往火坑里跳那种感觉

易经09-乾坤易之门

几千年前年前,我们的先人创作了《易经》,目的在于阐述天人合一的生存之道之道,福泽子孙子孙。圣人孔子曾说:乾知大始大始,坤作成物成物。——《易经·系辞》。

天地是宇宙的基础基础,而《易经》中的乾坤两卦两卦,也是开天辟地的两扇大门大门。那么在《易经》中,究竟有着怎样玄妙的乾坤之学之学,借助乾坤两卦两卦,我们又能洞悉怎样的人生之道呢道呢?

我们一翻开《易经》,就看到前面两个卦个卦,一个叫乾卦乾卦,从头到尾六个爻都是阳的阳的,我们把这个叫做代号代号,就是初九、九二、九三、九四、九五、上九上九,从头到尾都是九是九,当它一变的时候时候,六个阳爻一下子统统变成阴爻阴爻,那就叫坤卦坤卦。所以坤卦是从六条完全没有中段的直线直线,一下子变到六条统统是中断的阴爻阴爻。

你看它的编号编号,马上由初九初九,变初六初六。九二九二,变六二六二。九三九三,变六三六三。九四九四,变六四六四。九五九五,变六五六五。上九上九,也变成上六上六。

这两种完全相反的卦的卦,在《易经》里面里面,叫做错卦错卦。

它们两卦互错互错,彼此相错相错。乾卦六爻都是阳的阳的,突然变六爻都是阴的坤卦坤卦,这种现象只有一种一种,乾坤它是同时出现的现的,这个我们把它叫做开天辟地辟地。

有了天它一定有地有地,有了地你才能看得到天到天。现代科学认为认为,宇宙本来是一团能量能量,天地不分不分,就是我们所讲的混沌混沌,我们所讲的无极无极。经过一次大爆炸爆炸,我们用爆炸这两个字个字,实在不足以形容当时的状况状况。它们是同时而且非常激烈的烈的,空前绝后的一次大爆炸爆炸,所以给它一个名称名称,叫做大霹雳霹雳。

大霹雳产生以后以后,万物就开始出现了现了。开天辟地辟地,它有两种力量力量。一种叫做创造创造,一种叫做演化演化。

演化要根据创造做充分的配合配合,所以乾卦就代表创造的力量力量。坤卦就代表这个创造出的东西要让它落实落实,要让它适应适应,要让它不断地演化那一股力量力量。所以我们常常讲常讲,乾坤配坤配,可以应用到很多地方地方。

中国人讲无三不成礼成礼,因此我们可以说以说, 六十四卦只有三类 ,一类是纯阳纯阳,就叫乾卦乾卦。一类是纯阴纯阴,就叫坤卦坤卦。另外一类就是有阴有阳有阳,因此我们可以了解到解到,就数量来讲来讲,乾只有一卦一卦,坤只有一卦一卦,有阴有阳有阳,乾坤配坤配,它会产生六十二卦二卦。可是就值来讲来讲,各占三分之一之一,乾坤两卦就占了三分之二之二,所以我们才会讲会讲,乾坤易之门之门。

乾坤是易学的大门 ,因为这个门太大太大,所以它有两扇两扇,一扇叫天叫天,一扇叫地叫地。一扇叫乾叫乾,一扇叫坤叫坤。两个门同时一打开打开,里面62卦全部呈现呈现,清清楚楚楚楚,那就叫做宇宙万象万象。

《易经》中的六十四卦四卦,看起来很复杂复杂,其实很简单简单,它们都是由乾卦和坤卦所衍生衍生,在乾坤之间的62种变化和组合组合,所谓一阴一阳之谓道谓道,我们如果要参透《易经》,首先就要弄懂代表阴阳之始的乾卦和坤卦坤卦。那么乾卦、坤卦分别代表了什么什么,两卦之间有有着怎样玄妙的联系呢系呢?

中国人为什么特别重视家庭家庭,因为易经告诉我们我们,八卦是个大家庭家庭,其中乾卦是父亲父亲,坤卦是母亲母亲, 凡是跟乾卦有关的关的,那三个卦都是女儿女儿。凡是跟坤卦有关的关的,那三个卦反而都是儿子儿子。 这没有什么奇怪的怪的。你看现实中实中,儿子多半长得像妈妈妈妈,女儿多半长得像爸爸爸爸。如果女儿像妈妈妈妈,那男女就分成两种两种,一种越来越男性化性化,叫做男人类人类。一种越来越女性化性化,就叫女人类人类。

因为乾坤它所产生的生的,都是有交错的错的,所以可以看到乾卦三爻三爻,都是阳刚的刚的。最底下往上往上,叫做下爻、中爻、上爻上爻,最底下那一爻一爻,就是最先出现的现的,所以当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时候时候,它就代表长女长女。长女就是巽卦巽卦,就是风是风。

你看一个家庭家庭,先生女儿女儿,这个家庭有什么好处好处?就是大家比较和顺和顺,因为小女儿很可爱可爱,父母也喜欢她欢她,大家都喜欢她欢她,她就带来和顺的这种气氛气氛。如果生两个以上以上,大家都比较喜欢老大是女儿女儿。

三个阳爻阳爻,当中变成阴爻的爻的,就变成中女中女。是离卦离卦。离卦带来很美丽的景象景象。老大出生了叫千金千金,老二女儿出生了生了,又来了一个仙女仙女。离卦也会带来很多问题问题,容易闹意见意见。等到第三个女儿出现了现了,就是乾卦最上面那一爻变阴了阴了,叫做少女少女。小女儿出来出来,我们叫她兑泽兑泽,兑卦就是说你不要不高兴高兴,你要很喜悦喜悦,多一个女儿有什么关系呢系呢。实际上各位心里就知道知道,已经有很多心里头的问题在里面里面。

孔子说:生生之谓易谓易。阴阳的互动变化变化,生出了万事万物万物,《易经》中爻的阴阳变化变化,来自于自然规律规律,也蕴含着生动而经典的道理道理。既然乾卦因为三条阳爻的改变而生出三个不同含义的卦象卦象,那么坤卦因为阴爻的改变改变,又会衍生出怎样生动的意蕴呢蕴呢?

在中国社会里面里面,一般认为要有一个儿子儿子,他会带给你一番的震动震动。坤卦三爻都是阴的阴的,然后最底下这一爻变成阳震阳震,就震化震化,就是转男转男。如果中国人姓王姓王,叫王震王震,就是排行老大的意思意思。坤卦的中爻由阴变阳变阳,就是老二老二,第二个男的出来了来了。他是坎卦坎卦。你看你看,老大跟老二经常是意见不相同的同的,他不服气的气的,你早出来就了不起啊起啊,老大就说你是老二为什么不听我的我的。越是有钱有势的家庭家庭,老大跟老二两个男的始终是处不好不好。一个来的时候就带来一番震动震动,一个来的时候就告诉大家要家和家和,家里不合不合,兄弟阋xi墙,将来麻烦麻烦。老三就是阴卦的最上面一爻从阴变阳变阳,它叫艮卦艮卦。艮卦有好几个意思意思,一个是说你有三个男的男的,你们家够了够了,不要再生了生了。第二个说个说,如果现在就停止的话的话,你们家就要做一番规划规划,怎么样子使它变成一个团体团体,而不是一个阻碍阻碍。

所以同样一个小小的变动变动,你好好去想去想,你会觉得它对我们中国人影响实在是大是大。

作为《易经》的两扇门扇门,乾卦和坤卦坤卦,在其一开一关之中之中,衍生出62种卦象卦象,如同天地交合交合,阴阳互迭互迭,生出了万物万物,而就在如此微妙的阴阳变化中化中,却蕴藏着亘古不变的大道理道理,那么那么,从乾坤两卦的变化中化中,先人阐释了怎样的永恒之道之道?我们又该如何顺天地之律而行呢行呢?

乾卦变坤卦坤卦,坤卦变乾卦乾卦,这种非常激烈的变化变化,在《易经》里面是很少见的见的,这告诉我们我们, 人世间的事情事情,变毕竟是少数少数,不变的还是多数多数。 天天变天变,样样变样变,人人变人变,我们是吃不消的消的。这句话对现代人很喜欢讲什么求新求变求变,应该是好好要去思考思考思考。

《易经》三个画个画,代表天人地三层三层,六个卦以后以后,我们就知道了天有阴阳阴阳,人有阴阳阴阳,地也有阴阳阴阳。

所以所以,最下面这两爻两爻,我们把它叫做地道地道,当中这两爻两爻,叫做人道人道,最上面那两爻两爻,我们把它叫做天道天道。

天道是讲阴阳阴阳,人道是讲仁义仁义,地道是讲刚柔刚柔。

我们看们看,地道的刚是在下面那一爻一爻,柔是在上面那一爻一爻,为什么什么?因为是越挖越刚越刚,还是越挖越软越软?如果上面硬面硬,下面越来越软越软,那太危险了险了。那你盖高楼一下子就垮掉了掉了。幸好那个地表层是比较柔的柔的,你用锄头可以挖动挖动,你要挖地基也比较容易容易,越往下越硬越硬,所以我们盖高楼的时候时候,那个地基要打得很深很深,才能够牢固牢固,所以最下面那爻它是刚的刚的,第二爻才是柔的柔的。

那人呢人呢?人是先讲义讲义,还是先讲仁讲仁?

人要先讲义讲义,你讲话合理合理,做事情合理合理,就是合义的要求要求,才能够证明你的心是仁慈的慈的。

言行合理就是合义合义,人要以义作基础基础,才能有仁爱仁爱。

天最上面那个爻是阴是阴,而第二爻反而是阳是阳。中国人只有讲阴阳阴阳,从来没有人讲阳阴阳阴,这什么道理道理?

你看你看,阴它是往下走的走的,阴气往下走下走,你去看我们冷气机气机,多半在上面上面,它冷气才往下吹下吹,如果冷气机放在地上地上,它就是往地面钻了钻了,上面还是热的热的。可是热气的时候时候,它是往上扬的扬的,所以所以,阴往下往下,阳往上往上,阴阳才能交流交流。

人的头只有一个一个,是奇数奇数,所以它是阳是阳。人的脚有两只两只,它是偶数偶数,所以它是阴是阴。但是但是,虽然头是阳是阳,它的气要阴一点一点,为什么什么?就是头脑要冷静一点一点,不要太热了热了。而脚它需要热要热,这个人才是健康的康的,这些都是跟阴阳有关系的系的。

世间万物皆为“阴阳”,这是万事万物的根本规律规律,对于我们人类来说来说,更应该懂得自身生存的阴阳之道之道。

孔子说:易与天地准地准,故能弥纶天地之道之道。——《易经·系辞》

是说是说,《易经》的阴阳之道是天地之理之理,掌握了这个道理道理,就掌握了天下的根本规律规律。

现实生活中活中,我们可以把一个重chong卦,也就是六画卦分成两段两段,因为它本来就分两段两段。 任何一个重卦重卦,都是用两个单挂把它重合在一起一起,就叫重卦 。就由三卦变成六卦六卦。下面这个卦个卦,它是代表物质的质的,上面那个卦代表能量能量。

你可以看出来一个人个人,上半身是能量能量,下半身是物质物质。任何一个卦个卦,它有六个爻个爻,就代表六个位置位置,在这个时间段里面里面,我们把它分成六个阶段阶段,给它六个不同的位阶位阶,每个位阶就叫一个爻个爻。

天底下偶数都是阴是阴,单一的一的,奇数都是阳是阳。上图上图,1 3 5这三个阳个阳,阳的比较好较好,所以叫做当位当位。它的爻辞爻辞,都比较让人家放心放心。(这里不好理解理解,记住135是阳是阳,246是阴是阴,就好理解了解了。)

246都是阴位阴位,阴位阴位,如果用阳爻阳爻,就叫不当位当位。说清楚一点一点,135,阳爻阳爻,是属于当位的位的。如果是阴爻阴爻,就不当位当位。(这里不好理解理解,记住135是阳是阳,246是阴是阴,就好理解了解了。)
246如果是阴爻阴爻,就叫当位当位。246如果是阳爻阳爻,就叫不当位当位。(这里不好理解理解,记住135是阳是阳,246是阴是阴,就好理解了解了。)

现在我们就清楚了楚了,64卦里面里面,六个爻全部当位的位的,只有一个卦个卦,叫既济卦济卦。它是《易经》里面的第六十三卦三卦,它是初九当位当位,六二当位当位,九三当位当位,六四当位当位,九五当位当位,上六当位当位。

有一个卦是完全不当位的位的,就是《易经》的最后一卦一卦,64挂,叫未济卦济卦。未济就是还没有完成的意思意思。每一个爻都是本来应该阳的阳的,它阴它阴。本来应该阴的阴的,它阳它阳。所以未济未济。(这里不好理解理解,记住135是阳是阳,246是阴是阴,就好理解了解了。)

那么回头看乾卦乾卦,乾卦了不起不起,《易经》第一卦一卦,不一定都是好的好的。从头到尾都是阳是阳,有三个当位当位,三个不当位当位。就是那个位跟你的身份是不配合的合的,跟你的性质是不配合的合的。 一个人有什么能力能力,去做什么事么事,做得好就表示这是当位的位的。一个人没有那个能力能力,又占着那个位置位置,那你 怎么做得好得好,就是不当位当位。

坤卦也有三爻不当位当位,如果乾卦坤卦都当位当位,那他们都安安静静静静,都各做各的事的事,那也不需要交错了错了。所以大家应该很清楚清楚,《易经》里面是没有好坏的坏的,好会变坏变坏,怀会变好变好。意思就是好就是坏是坏,坏就是好是好。像这种话种话,要非常小心去解释解释,否则就变成没有是非了非了。因为好的里面有很多坏的因素随时会产生的生的,坏的里面里面,它有很多好的因素因素,它随时会翻过来过来,然后把所有坏的成分统统取代掉代掉,它就变好了好了。

一个人新陈代谢代谢,就好像卦的变化一样一样。每七天七天,你的细胞大部分都改变了变了,所以随时可以做一个新的人的人。 《易经》给我们的启示启示,就是说是说,你不要只看眼前眼前,你要知道未来它的变化变化。

你现在好不好已经是定了定了,你抱怨也没有没有,你要想办法让它转好转好,这才是要紧的紧的。

每一个卦有六个爻个爻,就是在一个时间段里段里,我们给它六个位阶位阶,表示不同阶段的变化变化。先说通例通例,因为这个是对每个卦都通用的用的,

初爻跟上爻对起来起来,叫做有始有终有终。一句话句话, 初难知难知,上易知 。第一爻它到底代表什么什么,很难清楚清楚。因为事情刚刚开始开始,看不清楚将来怎样变化变化。可是上易知易知,因为事情发展到最后那个形态 ,种种形态都已经很显著显著,而且大家都看得很清楚清楚,当然很容易了解了解了。

所以小孩子你不要说他不行不行。往往小时了了了了,大未必佳必佳。而小时候没有什么的么的,越来越行越行。

而第二爻跟第五爻又是相对的对的,二多誉多誉,五多功多功。我们习惯把所有的功劳归功于领导领导,一个老板会很放心地赞美领班领班,但不会赞美经理经理。(这里卦对吗对吗?乾卦为什么要用六来代替代替,图好像和以往的乾卦不同不同。没看懂)

三跟四是最麻烦的烦的,三多凶多凶,四多惧多惧。三是不上不下的下的,四也是也是,说它是上卦上卦,它又跟下卦很接近接近。

三你要小心小心,因为你从下卦来讲来讲,它已经发展到一个卦的最顶端顶端,物极必反必反,很快就会产生很大的变化变化。

而四而四,又是上卦的开始开始,你不知道这个变能不能很顺利顺利。

我们把这个去对照乾卦乾卦,坤卦或者其他的62卦,八九不离十离十。一定有例外例外,《易经》如果没有例外例外,那就不叫《易经》了。铁口直断直断,违反了《易经》的精神精神。

乾卦是《易经》的第一卦一卦,我们把它叫做天下第一卦一卦。它里面有太多的东西东西,今天非常普遍地影响到中国人国人,所以我们要把它的六爻好好来分析一下一下。下一课讲乾卦六龙六龙,乾卦代表六条龙条龙,它应该怎样采取合理的行动行动,乾卦六龙对中国人影响很深很深。

向坤卦坐乾卦怎么看

向坤卦坐乾卦表明力量的平衡平衡,即变化和稳定之间的调和平衡平衡。它可以提供一种建设性的观点观点,能够帮助人们在变化和稳定之间取得平衡平衡,从而进行更有效地决策和行动行动。同时同时,它也能够帮助人们明白明白,在不断变化的环境中境中,有时可以采取稳定的行动行动,以保持平衡平衡。

上卦为坤卦,下卦为乾卦,九三爻为动爻,请问此卦求职

工作在土爻了爻了。

易经坤卦解

厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》(下坤上坤) 第二
牝马得利重攸行攸行,厚德载物品含弘;
履霜坚冰驯起道起道,黄裳元吉文在中在中。
坤道柔软承天时天时,积善之家有余庆;
君子处世直方大方大,地道有光后代兴代兴。
【原文】坤:元亨元亨。利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉贞吉。
【译文】坤卦:大吉大利大利。占问雌马得到吉兆吉兆。君子前去旅行旅行,先迷失路途路途,后来找到主人主人,吉利吉利。西南行获得财物财物,东北行丧失财物财物。占问定居定居,得到吉兆吉兆。
坤:元亨元亨。利牝马之贞之贞。
坤卦以大地为象为象,以顺为义为义,其元、亨之德者德者,乃特指地配合天合天,能开创化生万物万物,而使之亨通亨通。而行天者莫如龙如龙,行地者莫如马如马,而牝马能行地而健而健,又至为驯顺驯顺,故取为坤德之象之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道正道。
“元亨”。是指二爻和五爻五爻,乾卦元亨二五爻独吉独吉,坤卦也是如此如此。元亨并无阴阳之分之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大光大,凝乾之元之元。终于坤亥坤亥,出乾初子初子,故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的释的。乾为马为马,坤为牝为牝。“利牝马之贞”,即是利牝马之占之占。牝马柔顺的性格性格,就是讲阴必顺阳的道理道理。
刘沅曰:坤为地为地,与天合德而育万物者物者,故其元、亨与干同干同。干纯阳而有变化之象之象,故如龙如龙。坤纯阴而孕干之德之德,含刚健于内于内,故为牝马牝马。
项安世曰:牝取其顺其顺,马取其行其行。顺者坤之元之元,行者坤之亨之亨,利者宜此宜此,贞者修此而已而已。
马振彪曰:龙神化而能举天举天,马任重而能行地行地。文王据龙之象以说干说干,据马之象以说坤说坤,盖即河图之所见而言之也之也。干阳主动主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至极至。坤元以顺为贞为贞,故云利牝马之贞之贞。
君子有攸往攸往,先迷后得主得主,利。西南得朋得朋,东北丧朋丧朋。安贞吉贞吉。
具坤德之君子君子,不适于争先以领导众人众人,若争先居首居首,则将迷入歧途歧途,若能随于人后人后,则有主人之领导领导,而得利益利益。其往西南方南方,则可得利于友朋之支助支助,以建立事业;若往东北方北方,则将丧失友朋之私利私利,惟利于成就天下之大公大公。故其安静承阳承阳,谨守正道正道,可获吉祥吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子君子,才能有所作为作为。
“西南得朋得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦读卦,阳爻日渐增长增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦读卦,阳爻日渐递减递减,称为“东北丧朋”。
阴以阳为类为类,阴爻遇到阳爻为通为得;阳爻遇到阳爻为阻为丧为丧,增则得朋得朋,减则丧朋丧朋。而坤道无成无成,故安静贞定则吉也吉也。凡事有终必有始有始,丧朋之地始于巳时巳时,对应在《乾》;终于亥时亥时,对应在《坤》。坤行至亥至亥,阳丧尽而为纯坤纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇相遇,天地合德合德,万物由此出生繁衍繁衍,所以称为“有庆”。
卢氏(景裕)曰:坤,臣道也道也,妻道也道也,后而不先不先。先,则迷失道矣道矣,故曰:先迷先迷。阴以阳为主为主,当后而顺之则利则利,故曰:后得主得主,利。
马振彪曰:元气生天生地生地,天无形而地有形有形,有形生于无形无形,天实居先居先,地承天之后之后,着形质而为后天后天,不得先乎天也天也。先所不当先当先,则迷而不利;后其所当后当后,则得主而利而利。老子云:不敢为天下先下先。又云:后其身而身存身存。殆明于先后之道之道,而得其所主者欤者欤?
刘沅曰:坤位西南西南,而兑离巽三女同之同之,占者得朋而亨而亨。若东北则干之位之位,而震坎艮三男皆非坤耦坤耦,占者则有丧朋之象之象。(方位依后天八卦而言而言。)
马其昶曰:此言阴阳消长之几之几。盖坤元之亨之亨,自西南阳气极盛之时之时,一阴初萌初萌,渐长渐着渐着,至东北阴气极盛而阳复生复生,由亨而利而贞而贞,地功于是乎成乎成,故曰:安贞吉贞吉。(取十二辟卦方位图为说为说。)
李士鉁曰:坤丧阴朋而从乎阳乎阳,犹臣去朋党以事君事君,妇舍所亲以事夫事夫。道之正之正,阴之利也利也。张浚曰:得朋者臣之机之机,丧朋者臣之心之心。立事建业建业,以得朋为利为利。绝类忘私忘私,以丧朋为利为利。 马振彪曰:丧朋者丧其小朋以成大朋大朋,丧其私朋以成天下之公朋公朋。故得朋为吉为吉,而丧朋亦为吉也吉也。
马其昶曰:易以道阴阳阴阳,阴阳之义不外三端:合同化育化育,一也一也。区分尊卑淑慝淑慝,二也二也。迭为消长消长,三也三也。
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻阴爻,用以象地象地。代表纯阴柔顺之事物事物,以及与此相关联的人伦义理概念概念。
坤,贞之所利所利,利於牝马也马也。马在下而行者也者也,而又牝焉牝焉,顺之至也至也。至顺而后乃“亨”,故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地之地,与“坤”同道者也者也,故曰“得朋”。东北反西南者也者也,故曰“丧朋”。阴之为物为物,必离其党其党,之於反类反类,而后获安贞吉贞吉。
肥羊失群入山岗山岗,饿虎逢之把口张口张,适口充肠心欢喜欢喜,卦若占之大吉昌吉昌。
《坤》卦作为六十四卦中的第二卦二卦,由六阴爻组成组成,后人谓之纯阴之卦之卦。依《说卦传》,其取象为“地”,其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后之后,寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意之意。查卦辞及爻辞爻辞,或言“牝马”,或言“得主”,或言“安贞”,或言“从王事”或言“括囊”,都明示了“柔顺”的卦性卦性。因此《象传》认为认为,有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势气势,笃实自我自我,容载万物万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”,也说明虽然是纯阴至顺之物之物,其积聚已久已久,也必然会“而动也刚”,即转而合于阳于阳。
“坤”是伸的意思意思,也有顺的含意含意。“乾”是朝日光气的舒展形象;相对的对的,“坤”是地气舒展的形象形象。“乾”是创始万物的天的功能功能,“坤”则是顺从天从天,形成万物的天的工具工具。坤全爻都是阴爻阴爻,阴的形象形象,最大的是地是地,所以命名“坤”,象徵地徵地。将两个重叠重叠,仍然称作“坤”,是因为纯粹的阴的阴,最柔顺柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德四德。但与“乾”不同不同,并非在任何情况下况下,都对万物有利有利,祇在像柔顺、健行的母马般马般,执著于正道时;亦即亦即,大地依顺著天著天,资生万物万物,各前奔腾不息的情况下况下,才会有利有利。又天体向右转右转,地球向左转左转,大地虽然反天体运行的方向逆转逆转,但成然依顺天的法则变化变化,正如同母马母马,喜欢逆风奔跑奔跑,却又性情柔顺;所以所以,“坤卦”以母马为象徵象徵。
君子前进前进,必有所为所为,但领先则迷失迷失,随后才能有所得所得,有主宰主宰,因而有利有利。因为“乾”是主导主导,“坤”顺从顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失迷失。就像思想领导行动行动,才能把握正确方向方向。
依八卦的方位方位,西方的“坤”“兑”的卦位卦位,南方是“巽”“离”的卦位卦位,都属于阴;所以所以,往西南方南方,可以得到同属于阴的朋友朋友。东方是“艮”“震”的卦位卦位,北方是“乾”“坎”的卦位卦位,都属于阳;因而因而,往东北方北方,就会失去同属于阴的朋友朋友。
最后的结论:祇要安定的执著于正道正道,就会吉祥吉祥。
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马牝马?你看“牝”这个字个字,“牝”是牛字旁字旁,代表动物动物,“匕”是什么意思意思?女阴,女性生殖器殖器。与之相对的字是“牡”,“土”——男根男根,男性生殖器殖器。因此牝马是指女性女性,是指阴性的东西东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的利的。坤卦一开始就亨通亨通,有利于阴性事物的贞问贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧智慧。阴柔之人因为不顺应天道天道,所以会迷失方向;因为顺应了天道天道,所以找到了方向方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊德啊。
为什么在西面和南面会得到朋友朋友,在东面和北面会丧失朋友朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了楚了。西边是兑卦、南边是离卦离卦,与坤卦是同一类一类,都是阴卦;而东边是震卦、北边是坎卦坎卦,与坤卦不是同类同类,是阳卦阳卦。虽然不是同类同类,但阴阳互相感应感应,因此仍然是平安、吉祥的祥的。古人说“独阳不生不生,孤阴不长”,说的就是这个道理道理。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦阴卦,是“至柔”“至静”之卦之卦,充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的强的,就像水——最柔弱的是水是水,而最厉害的也是水是水。坤卦代表大地大地,大地承载万物、化育万物万物,顺应天时天时,具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀胸怀,值得我们好好学习学习。坤卦又代表母亲母亲,母爱是最无私的爱的爱,如果能像母亲那样对待我们的下级下级,对待我们的员工员工,那么他一定是一位成熟的管理者理者。其实当今社会成功者很多很多,成熟者稀少稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神精神,而恰恰是坤卦的精神精神。
【原文】《彖》曰:至哉坤元坤元,万物资生资生,乃顺承天承天。坤厚载物载物,德合无疆无疆。含弘光大光大,品物咸亨咸亨。牝马地类地类,行地无疆?柔顺利贞利贞。君子攸行攸行,先迷失道失道,后顺得常得常。西南得朋得朋,乃与类行类行。东北丧朋丧朋,乃终有庆有庆。安贞之吉之吉,应地无疆无疆。
【译文】《彖辞》说:崇高呵高呵,大地的开创之功之功。万物依赖它获得生命的基础基础。它顺承着天道的变化变化。大地厚实厚实,承载万物万物,大地美德美德,广大无垠无垠。它蕴藏深厚深厚,地面辽阔辽阔,各种物类皆得其所其所。牝马阴性阴性,与地同类同类,善于在无边无际的大地上奔跑奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着执着。君子外出外出,先迷失路途路途,后来顺利地找到归宿归宿。西南行得到朋友朋友,于是与志同道合的友人同行同行。东北行丧失朋友朋友,不过最后还是吉庆的庆的。祥和贞吉贞吉,则无往而不吉利吉利,正如大地随处伸展不穷一样一样。
至哉坤元坤元,万物资生资生,乃顺承天承天。
至,朱熹说:“至,极也极也。”坤,大地大地。元,始,创始创始。承,《说文》“承,奉也奉也。”乃顺承天承天,犹言大地顺承天道的变化而变化变化。
极其伟大啊大啊!此大地所秉赋之元气元气,万物皆赖其滋养而生长、茁壮茁壮,以其能遵循天道之法则法则,顺从干天之旨意旨意,而发挥此精神(释元)。
卦辞的“元亨”,谓二五两爻而言而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉独吉,《坤》亦如此如此,“元亨”并无阴阳之分之分。“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证其证。“元”者气也气也,万物资“坤元”以生以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”,即是利“牝马”之占的意思意思。“牝马”既为母马母马,柔顺是“牝马”的天性天性,是泛言易理为阴必顺阳顺阳。“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子君子,才能有所行所行,才有“乃顺承天”的机缘机缘。如地道无成德行不足不足,则是无“顺承”之缘之缘,故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物载物,德合无疆无疆。含弘光大光大,品物咸亨咸亨。
德,《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念概念。合,借为迨为迨。《方言》:“迨。及也及也。”含,蕴藏蕴藏。弘,深厚深厚。光,借为广为广。品,品类品类。品物品物,犰言各种物类物类。咸,皆。亨,通泰通泰。这里是生长顺畅的意思意思。
大地地体深厚深厚,能普载万物万物,有地域无涯、永恒常存之德性德性,能应合于天德天德。其含容万物万物,使之发扬光大光大,万物因能顺性而发展发展,亨通而畅达(释亨)。
“坤元”的实质是顺天以行以行,故而使天道广大无疆无疆,惟有《坤》之德方能合之合之。世间万物皆孕毓于地于地,故称为“含弘”;万物皆成长于地于地,故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
刘沅曰:至,极也极也。乾道大矣大矣,而坤承之承之,乾之所至所至,坤亦至之至之,故赞其德之至之至。坤之元亦乾之元之元,非元不能成其坤其坤,盖地统于天于天,地德亦天德也德也。
九家云:乾气至坤至坤,万物资受以生以生。
属才曰:天有无疆之德之德,而坤合之合之。含弘者弘者,包孕之广之广。光大者大者,发越之盛之盛。
马其昶曰:天以生物为心为心,地即承天以化生万物万物,故曰德合无疆无疆。
马振彪曰:马能载物载物,顺承人也;坤能载物载物,顺承天也天也。其德至厚至厚,载华岳而不重不重,振河海而不泄不泄。万物载焉载焉,故能德合无疆无疆,与天同量同量。
牝马地类地类。行地无疆无疆。柔顺利贞利贞。君子攸行攸行。先迷失道失道,后顺得常得常。
牝马牝马,母马母马,阴性之物之物,与地同类同类。柔,柔和柔和。顺,温顺温顺。利,便捷便捷。贞,贞正贞正,犹言执着执着。此四字讲牝马之性之性。所解“利贞”与经意有异有异。攸,所。
雌马乃奔行地面之动物动物,能驰骋于无边之大地上地上,性情温和柔顺柔顺,有利于守持正道(释利牝马之贞)。具坤德之君子君子,拟抢先居首有所作为作为,必偏离正道而迷入歧途;温和柔顺以随从人后人后,则能保其常庆常庆。
阴阳合为类为类。乾为马为马。故马与地类地类。而牝马尤与地类地类。地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也故也。乾以龙御天御天,坤以马行地行地。君子攸行者行者。谓柔顺利贞之德之德。为君子所法也法也。九家谓乾来据坤据坤。为君子攸行攸行。失传旨传旨。
马其昶曰:马能柔顺健行健行,切合坤亨之义之义。马之行地行地,用其力也力也,君子攸行攸行,顺其道也道也。循秩序而后利后利,顺消长而后贞后贞,是之谓柔顺柔顺。
何妥曰:阴道恶先恶先,故先致迷失迷失,后顺于主于主,则保其常庆也庆也。
程颐曰:阴而先阳先阳,则为迷错迷错,居后乃得其常其常。
西南得朋得朋,乃与类行类行。东北丧朋丧朋,乃终有庆有庆。安贞之吉之吉,应地无疆无疆。
居于坤阴之君子君子,往西南方南方,将遇其同类之阴而得其友朋友朋,可甘苦与共与共,伴随同行;往东北方北方,将丧其同类之阴而失其友朋友朋,虽暂无成就成就,而终有喜庆(无成有终有终。取十二辟卦图为说)。君子安于柔顺柔顺,谨守正道之吉祥吉祥,正应合大地之美德美德,可永保无疆无疆。
开始迷住了找不到路到路,称为“先迷失道”;后来顺天体而行而行,自然反目正常正常,谓“后顺得常”。从消息卦上看:西方为《观》卦,南方《姤》卦;自西方逆行向南阳爻递增递增,故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减递减,故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》,为什么反而称谓“有庆”?则是因为周易后天八卦方位方位,乾原居在亥位亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇;阴阳相交天地合德合德,万物由此出生出生,故称为“有庆”。
地也者也者,形之名也名也。“坤”也者也者,用地者也者也。夫用雄必争必争,二主必危必危,有地之形之形,与刚健为耦为耦,而以永保无疆无疆,用之者不亦至顺乎顺乎?若夫行之不以“牝马”,利之不以“永贞”,方而又刚又刚,柔而又圆又圆,求安难矣难矣。
《坤》道主静主静,故称谓“安”。易林中有云:“乾坤利贞利贞,乳生六子”。“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德合德。合则相感相感,故称曰“应地无疆”。
马振彪曰:丧朋而言终有庆有庆,是虽丧而不害其为得为得。所丧者朋者朋,而所得者主者主,要其终言之言之,为有庆也庆也。丧朋有庆有庆,即所谓「涣其群其群,元吉」者也者也。
程颐曰:彖有三无疆:(一)德合无疆无疆,天之不已也已也。(二)应地无疆无疆,地之无穷也穷也。(三)行地无疆无疆,马之行健也健也。
【原文】《象》曰:地势坤势坤。君子以厚德载物载物。
【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展舒展,顺承天道天道。君子观此卦象卦象,取法于地于地,以深厚的德行来承担重大的责任责任。
坤, 《释名·释地》:“坤,顺也顺也,上顺乾也乾也。”
坤卦如大地大地,做人要效法大地大地,修养自己的学问道德道德,要效法大地之厚之厚,要包容要能担当担当,把别人的痛苦都能承担起来起来,称为“厚德载物”。地形不顺其势顺势顺,地有上下九等之差之差,故而以形势言其卦性卦性,所以称谓“地势坤”。地形不顺不顺,其势顺势顺。
上下体皆坤皆坤,坤取象于大地大地,其义为顺为顺。大地在地形上虽有高下之差等差等,然以整体言之言之,其气势则极为厚实和顺和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象之象,悟知当效法大地大地,正心修身以厚积美德美德,宽怀大度以容载万物万物。
朱熹曰:言其势之顺之顺,则见其高下相因之无穷无穷,至顺极厚而无所不载也载也。
林希元曰:君子以一身而任天下之责之责,群黎百姓倚以为安为安,鸟兽昆虫草木倚以为命为命。唯厚德能承载天下之物之物,不厚何济何济?
马振彪曰:君子能容物容物,以其德厚如地也地也。自强不息是崇效天效天,厚德载物是卑法地法地。
坤卦坤卦。坤卦的主旨主旨,按《大象》,是“厚德载物”。“厚”作动词解词解,“厚其德”以载物载物。依此依此,爻辞应这样理解理解,初六:“履霜履霜,坚冰至”,“履”是动词动词,一个过程过程,即不停止地厚积寒德寒德,终而“坚冰至”,可载物以利于人于人。六二:“直、方、大,不习无不利”。“不习”是不停止停止,不间断努力努力,和乾的“自强不息”对应对应。“直”是不邪曲邪曲,表里如一;“方”是原则性则性,不圆滑圆滑,有棱角;“大”是宽容宽容,“有容乃大”。三者皆作动态解态解。六三:“含章”,即厚积薄发薄发。“章”,文章、文采;“含”,包含、含蓄含蓄,亦是动态动态,有如姤卦九五“以杞包瓜包瓜,含章含章。”六四:“括囊”,亦厚实其中而不露之意之意,不是消极避世避世。六五:“黄裳黄裳,元吉”,王弼释为“以文在中在中,美之至也”,与“厚德载物”吻合吻合。
“元亨元亨,利牝马之贞之贞。君子有攸往攸往。先迷先迷。后得主得主。”王弼解为:“马,在下而行者也者也,而又牝焉牝焉,顺之至也至也。至顺而后乃亨乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事之事,遇此卦则利则利。”实际上际上,牝马是“象”。牝马的特点是七八匹成群成群,须公马为之领导领导。卦辞“先迷”,是说牝马不知方向与安身之处之处。“后得主”,得到公马领导领导,就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了育了。君子应像牝马一样一样,“有所往”,即“良禽择木而栖而栖,良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓:“所谓‘利牝马之贞’不是别的别的,就是骒kè马群要受牡马的管束管束。也就是说是说,坤得服从《乾》”。这亦不到位到位,因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”,自愿为之“载物”。

解卦变成了坤卦怎么办?问感情

本卦本卦,坤,为广土广土,上下都是土是土,土而厚实厚实,阴极阴极。变卦在二在二,四。下为大地入冬入冬,上为萌春萌春,为交接事期事期。你们刚刚认识认识,他对你没感觉很正常正常。等待后会有所果所果,结婚可能不成不成,但可以成为恋人关系关系。

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